索达吉堪布：对真正的修行人，护法神的要求很严格！

世亲论师有一部论典叫《业成就论》，藏汉文《大藏经》中都有，主要遮破有实宗的观点，承认唯识宗所立阿赖耶识的存在，并借此说明业的现象。

论中云：“虽复经百劫，而业常不失，得因缘和合，尔时果报熟。”讲得非常清楚，虽然经过了一百个劫，但所造业也不会失坏，在因缘和合时，其果报就会成熟。

可能有人会问原因，其实这是一种自然规律。此类偈颂，希望大家在空时多思维。有些人修行比较好，有时间静下心来思维法义。若无恶不作，就没有这个机会。

有些密宗行人在修行或行持善法的过程中，经常出现违缘、不幸，（而没有修行时，什么违缘都没有，包括身边的坏人，什么坏事都干，也没有任何事情。）

这是什么原因呢？

其因有二：一是重报轻受，即以病痛等违缘消除堕入恶趣的恶业；二是没有遵守在接受密法灌顶等时的承诺，或没有守持密乘戒。并非善恶因果颠倒！

以前，我看到一个会供仪轨中说：虽然智慧本尊、出世间护法神没有分别、嫉妒，但他们身边有些世间鬼神有天眼通，在看见修行人做一些不如法的事情时，比如没有履行在上师面前的承诺等，就会马上对他们制造违缘。

所以，对自宗学人来讲，在出现这样的违缘时，千万不能想是三大护法神在惩罚我们，而认为他们特别坏。

应该想，这是他们身边有神通的世间护法神，看到我们在受密乘戒等时承诺得很好，后来一点都不在乎，而给予的提醒或惩罚。

就像上师特别慈悲，而上师身边的侍者，为了上师，经常不让你见，不让你跟上师通电话等一样。虽然你不一定看得惯，但他也没有过失。

以前，麦彭仁波切的侍者哦色，为了上师身体健康，得罪了很多人。后来上师接近圆寂时，他很不好意思，就在上师面前忏悔。

上师说：你是为了我，不要紧，不用忏悔！上师圆寂后，还经常以幻化身来给他传讲大圆满法。不过，自己身口意是不是真的为了上师，也需要观察！

所以，在行持善法或修行过程中，稍微出现一些违缘，也不能马上产生邪见，甚至不敢修行下去。

在《大智度论》中，有这样一则公案：一位修行人，在莲花池旁经行，闻到莲花的香味后，产生了很大的执著。池神现前责备他：你怎么舍弃林下禅净坐处而偷我的香呢？这对修行是很不利的。

话刚说完，一个人就入莲花池采摘了许多莲花，拔出了很多根茎，弄得一片狼藉，而池神并没有管他。

这位修行人很诧异，就问：为什么我闻一闻莲花香，你却说我偷香，而别人把池子弄成这样，你却不说他呢？池神说：你跟他不同，你是修行人，修行人执著这些，对修行有很大障碍，所以我才提醒你。而世间恶人就像不净粪中的虫一样，什么恶业都造，所以没有必要管他。

这就像在白色的布匹上，有一个黑点众人都能看见；而在黑色的布匹上，沾染很多黑点他人也发觉不了一样。

对修行人来讲，这个故事很有启发！就像天天杀生、做坏事的人，别人都不会管；而一位出家人，哪怕吃一块肉，也变成很大的新闻。

所以对真正的修行人，护法神要求也很严格。而一般的世间人，什么恶业都做，护法神、天神就很宽松。那是不是修行不好呢？也不是，因为不修行，永远没有解脱的机会。

这里强调，世俗善恶显现是无欺存在的，所以在学习中观等法要后，千万不能把胜义空性和世俗缘起混为一谈。

但现在很多人特别极端，只重视慈善等世俗善行，除此之外，胜义空性一点都不重视，这是没办法断除二障的。

有些人又太过分，一切都是空性，善恶都不需要，安住就可以，这也是一种极端。所以，两相结合非常重要！

敬摘录《修心利刃轮》